Как американцы истребили индейцев. Уничтожение индейцев в Северной Америке

Гитлер - щенок в сравнении с «покорителями Америки». Чему не учат в американских школах: в результате холокоста американских индейцев, так же известного как «пятисотлетняя война» и «самый длительный Холокост в истории человечества», было уничтожено 95 из 114 миллионов коренных жителей нынешних территорий США и Канады.

Американский Холокост: Д. Стэннард (Oxford Press, 1992) - «более 100 миллионов убитых»

«Гитлеровская концепция концентрационных лагерей, многим обязана его изучению английского языка и истории Соединенных Штатов. Он восхищался лагерями для буров в Южной Африке и для индейцев на Диком Западе, и часто в своем ближайшем окружении хвалил эффективность уничтожения коренного населения Америки, красных дикарей, которые не могут быть пленены и приручены - от голода и в неравных боях.

«Адольф Гитлер» Джон Толанд

Коренные американцы имеют самый высокий уровень смертности. Хотя главными убийцами были оспа, корь, грипп, коклюш, дифтерия, тиф, бубонная чума, холера и скарлатина - их всех ввезли европейские колонисты. Некоторые историки считают, что «европейские» болезни послужили причиной 80% всех смертей индейцев.

Оспа играла важную роль в убийстве американских индейцев

Термин Геноцид происходит от латинского (genos - раса, племя, cide - убийство) и буквально означает уничтожение или истребление целого племени или народа. Оксфордский словарь английского языка определяет геноцид как «преднамеренное и систематическое истребление этнических или национальных групп», и ссылается на первое употребление термина у Рафаэля Лемкина относительно действий нацистов в оккупированной Европе. Впервые документально термин был употреблен на Нюрнбергском процессе в качестве описательного а не юридического термина. Под геноцидом, как правило, имеется в виду уничтожение нации или этнической группы.

Генеральная Ассамблея ООН приняла этот термин в 1946 году. Большинство людей склонны связывать с геноцидом массовые убийства конкретных людей. Тем не менее, в 1994 году в Конвенции ООН о наказании и предупреждении преступлений геноцида, описывается геноцид вне прямого убийства людей, как разрушение и уничтожение культуры. Статья II Конвенции перечисляет пять категорий деятельности, которые направлены против конкретной национальной, этнической, расовой или религиозной группы, которые следует считать геноцидом.

Убийство членов такой группы;
Причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы;
Умышленное создание группе таких жизненных условий, которые рассчитаны на физическое уничтожение ее в целом или частично;
Меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде такой группы;
Насильственная передача детей из одной человеческой группы в другую.

Правительство Соединенных Штатов отказалось ратифицировать конвенцию ООН о геноциде. И не мудрено. Многие аспекты геноцида были реализованы на коренных народах Северной Америки. Список американской политики геноцида включает в себя: массовое истребление, биологические войны, принудительное выселение из родных мест, лишение свободы, внедрение ценностей, отличных от коренных, вынужденная хирургическая стерилизация местных женщин, запрет на проведение религиозных обрядов и т.д.

До прибытия Колумба земли, ныне занятые 48 штатами Америки населяли свыше 12 миллионов человек. Четыре века спустя население было сокращено до 237 тысяч, т.е на 95%. Как? Когда Колумб вернулся в 1493 году на 17 судах, он начал осуществлять политику угона в рабство и массового истребления населения стран Карибского бассейна. В течение трех лет было уничтожено пять миллионов человек. Еще пятьдесят лет спустя в ходе испанской переписи было зафиксировано только 200 000 индейцев! Лас Касас, основной историк Колумбийского эры, приводит многочисленные сообщения об ужасных актах, совершаемых испанскими колонистами над коренными народами, в числе которых повешения в массовом порядке, сжигание кос, разделывание на куски детей и скармливание их собакам - список зверств внушителен.

С отъездом Колумба подобная политика не прекратилась. Европейские колонии, а впоследствии вновь образованные Соединенные Штаты продолжали аналогичную политику завоеваний. Массовые убийства происходили по всей стране. Мало того, что индейцев массово убивали, вырезая целые деревни и скальпируя плененных, европейцы так же задействовали и биологическое оружие. Британские агенты раздавали племенам одеяла, которые были намеренно заражены оспой. Более ста тысяч Минго, Делавэров, Шони и других племен, населяющих берега реки Огайо унесла эта болезнь. Армия США взяла этом метод на вооружение и использовала его против ведущих племенной образ жизни на равнинах с таким же успехом.

Принудительное выселение

В кратчайшее время после американской революции Соединенные Штаты принялись проводить политику выселения американских индейцев. По договору от 1784, заключенном в Форте Стансикс, ирокезы обязаны были уступить земли в западном Нью-Йорке и Пенсильвании. Многие из ирокезов отправились в Канаду, некоторые приняли подданство США, но племя быстро выродилось, как нация, потеряв большую часть оставшейся земли в последние десятилетия восемнадцатого века. Шауны, Делавары, Оттаваны и несколько других племен, наблюдая за падением ирокезов, создали свою собственную конфедерацию, назвавшись Соединенными Штатами Огайо, и объявили реку границей между своими землями и владениями поселенцев. Начало последующих военных действий было лишь вопросом времени.

«Индейская школа-интернат» - культурный геноцид

Принудительная ассимиляция

Европейцы считают себя носителями высокой культуры и очагом цивилизации. Колониальное мировоззрение делит реальность на части: добро и зло, тело и дух, человек и природа, культурный европеец и примитивный дикарь. Американским индейцам не свойственен такой дуализм, их язык выражает единство всех вещей. Бог не есть трансцендентный Отец, но Великий Дух, который питает все это многобожие, вера во многих богов и несколько уровней божественного. В основе большинства убеждений коренных американцев было глубокое убеждение, что некая невидимая сила, мощный дух, пронизывающий всю Вселенную осуществляет цикл рождения и смерти для всего живого. Большинство американских индейцев верят в универсальный дух, сверхъестественные качества животных, небесных тел и геологических образований, времена года, умерших предков. Их мир божественного слишком непохож на личное спасение или проклятье отдельных людей, как верили европейцы. Для последних подобные убеждения были языческими. Таким образом завоевание обосновывалась как необходимое зло, которое дарует народам «индейцев» моральное сознание, которое «исправит» их аморальность. Таким образом голый экономический интерес преобразуется в благородный, даже моральный мотив, объявляющий христианство как единственную искупительную религию, которая требует верности от всех культур. Таким образом конкистадоры, вторгающиеся на земли индейцев, стремившиеся к расширению империи, накоплению сокровищ, земли и дешевой рабочей силы, оказывались носителями спасения для местных язычников.

КУЛЬТУРА

Культура есть выражение творчества людей и включает практически всю их деятельность: язык, музыку, искусства, религию, врачевание, сельское хозяйство, кулинарные стили, учреждения, регулирующие общественную жизнь. Уничтожение американской культуры - больше, чем бойня. Колонизация не только убивает индейцев. Она убивает их духовно. Колонизация искажает отношения, разрушает сложившиеся отношения и развращает.

Практически одновременно с физическим уничтожением целых племен проводились стратегии ассимиляции индейских детей. Иезуитами были возведены форты, в которых молодежь коренных народов была заключена в тюрьму, где ей внушали христианские ценности и принуждали к тяжелому физическому труду. Обучение является важным инструментом в изменении не только языка, но и культуры впечатлительных молодых людей. Основатель индийской промышленной школы Карлайл в Пенсильвании, капитан Ричард Пратт, в 1892 году так охарактеризовал философию своей школы: «Убить индейца - спасти человека». Детям школы было запрещено говорить на своем родном языке, они вынуждены были носить униформу, стричь волосы и подчиняться жесткой дисциплине. Несколько индейских детей смогли бежать, другие умерли от болезней, а некоторые умерли от тоски по родине.

Дети, насильственно разлученные со своими родителями, после того, как их родные системы ценностей и знания были вытеснены колониальным мышлением, после возвращения из школы-интерната не знали свой родной язык. Они были чужими и в своем собственном мире, и в мире белого человека. В фильме «Женщины Лакота» эти дети называются яблочными детьми (красный снаружи, белый внутри). Они не смогли никуда вписаться, не смогли ассимилироваться ни с одной культурой. Эта потеря культурной идентичности приводит к самоубийствам и насилию. Самым разрушительным аспектом отчуждения является потеря контроля над своей судьбой, над своими воспоминаниями, над собственным прошлым и будущим.

Принудительное внедрение колониального мышления в умы детей американских индейцев служило средством нарушения передачи культурных ценностей между поколениями, культурным геноцидом, используемым американским правительством в качестве еще одного средства отбора земель у американских индейцев.

Принудительная высылка

Ненасытная жадность к чужой земле остается первопричиной, но многие люди сейчас считают, что выселение индейцев было единственным способом их спасения от истребления. Пока индейцы жили в непосредственной близости от белых, они умирали в результате заболеваний, алкоголя и бедности. В 1830 году началось выселение индейцев. Форсированные марши-броски целых поселений привели к высокой смертности. Печально известное выселение пяти цивилизованных племен - чокто, крикс, чикасавов, чероки и семинолов - это гнетущая страница в истории Соединенных Штатов. К 1820 году чероки, которые создали письменную конституцию по образцу Конституции Соединенных Штатов, газеты, школы, и госучреждения в своих населенных пунктах, выселению воспротивились. В 1938 году федеральные войска чероки выселили силой. Около четырех тысяч чероки погибли во время переселения из-за плохого планирования со стороны правительства Соединенных Штатов. Этот исход известен как Тропа слез. Более ста тысяч американских индейцев в конце концов пересекли реку Миссисипи, покидая собственные земли, отнятые белыми колонизаторами.

Стерилизация

Статья II резолюции Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций 1946 года: В настоящей Конвенции под геноцидом понимаются следующие действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую: (г) меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде такой группы. В середине 1970-х годов доктору Чокто, индейцу, обратилась 26-летняя индейская женщина. Как оказалось, она была стерилизована в двадцатилетнем возрасте в больнице индейской службы здравоохранения в Клермонте, шатат Оклахома. Впоследствии выяснилось, что 75 процентов подвергшихся стерилизации индейских женщин подписывали формы согласия на стерилизацию, не понимая, что это за операция, или считая, что она обратима.

Проводивший расследование журналист выяснил, что индийскими службами здравоохранения стерилизовалось по 3000 индейских женщин в год, от 4 до 6 процентов населения детородного возраста. Доктор Равенхольд, директор Управления федерального правительства по вопросам народонаселения позже подтвердил, что «хирургическая стерилизация становится все более важным в последние годы методом управления рождаемости».

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ БОГАТСТВО

Американские индейцы чувствовали себя комфортно в среде, максимально близкой к природе. Для них окружающая среда священна, она обладает космическим значением, это рай для всех форм жизни - и она достойна защиты и даже поклонения. Это мать, дающая жизнь, и о которой необходимо заботиться. В этом есть глубокий смысл с экологической точки зрения.

Отношение европейцев к земле иное. Это просто бездушный материал, которым можно манипулировать, который можно менять по своему желанию. Европейцы используют свои природные богатства для личной выгоды.

ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ

«Окончательное решение» проблемы индейцев Северной Америки стало моделью для последующего еврейского холокоста и южноафриканского апартеида.

Почему самый большой холокост скрыт от общественности? Не потому ли, что это продолжалось так долго, что стало привычкой? Показательно, что информация об этом холокосте преднамеренно исключена из базы знаний и сознания жителей Северной Америки и всего мира.

Школьники до сих пор учит, что большие территории Северной Америки необитаемы. Но до прихода европейцев здесь процветали города американских индейцев. В Мехико проживало больше населения, чем в любом городе Европы. Люди были здоровы и сыты. Первые европейцы были поражены. Сельскохозяйственные продукты, культивировавшиеся коренными народами завоевали признание на международном уровне.

Холокост североамериканских индейцев страшнее апартеида в Южной Африке и геноцида евреев во время Второй мировой войны. Где же памятники? Где проводятся мемориальные церемонии? В отличие от послевоенной Германии, Северная Америка отказывается признать геноцидом уничтожение индейцев. Власти Северной Америки не хотят признавать, что это было и остается системным планом уничтожения большей части коренного населения.

Как и в случае еврейского геноцида, этот план не был бы столь эффективен без предателей собственного народа. Политика непосредственной бойни трансформировалась в уничтожение изнутри. Правительства, армии, полиция, церковь, корпорации, врачи, судьи и простые люди стали винтиками этой машины убийства. Сложные кампании этого геноцида были разработаны на самых высоких уровнях власти в Соединенных Штатах и Канаде. Это прикрытие продолжается по сей день.

Термин «окончательное решение» не было придумано нацистами. Это был управляющий по делам индейцев, Дункан Кэмпбелл Скотт, Канада Адольфа Эйхмана, который в апреле 1910 года так заботился об «индейской проблеме»:

«Мы признаем, что индейские дети теряют естественную сопротивляемость к болезням в этих тесных школах, и что они умирают гораздо более высокими темпами, чем в своих деревнях. Но это само по себе не является основанием для изменения политики этого департамента, направленной на окончательное решение нашей индейской проблемы».

Европейская колонизация Америки навсегда изменила жизнь и культуру коренных американцев. В 15-19-м веках их поселения были разорены, народы истреблены или порабощены. Первая группа американских индейцев, с которыми столкнулся Колумб, 250000 араваков Гаити, были обращены в рабство. Только 500 пережили 1550 год, а к 1650 году группа вымерла полностью.

ИМЕНЕМ ГОСПОДА

Марлон Брандо в своей автобиографии посвящает несколько страниц геноциду американских индейцев:

«После того, как их земли были отняты у них, оставшиеся в живых были согнаны в резервации, а правительство направило к ним миссионеров, которые пытались заставить индейцев стать христианами. После того, как я стал интересоваться американскими индейцами, я обнаружил, что многие люди даже не считают их человеческими существами. И так было с самого начала.

Коттон Матер, преподаватель Гарвардского колледжа, почетный доктор Университета Глазго, министр-пуританец, плодовитый писатель и публицист, известный исследованиями Салемских ведьм, сравнивал индейцев детьми сатаны и считал Божьей волей - убивать язычников-дикарей, которые стояли на пути христианства.

В 1864 году полковник американской армии по имени Джон Шевинтон, расстреливая из гаубиц очередную индейскую деревню сказал, что индейских детей не следует жалеть, потому что из гниды вырастает вошь. Он сказал своим офицерам: «Я пришел, чтобы убивать индейцев, и считаю, что это право и почетная обязанность. И необходимо использовать любые средства под небом Бога, чтобы убивать индейцев».

Солдаты отрезали вульвы индийских женщин и натягивали их на луки седел, а из кожи мошонки и грудей индийских женщин делали кисеты, а затем демонстрировали эти трофеи вместе с отрезанными носами, ушами и скальпами убитых индейцев в Денверском Оперном театре. Просвещенные, культурные и набожные цивилизаторы, что еще сказать?

По материалам espressostalinist

Когда в очередной раз США заявляют о своем желании просветить очередной народ, погрязший в дикости, бездуховности и тоталитаризме, не стоит забывать о том, что мертвечиной основательно провоняли сами США, используемые ими средства сложно назвать цивилизованными, а цели они вряд ли имеют такие, которые не преследуют собственную наживу.

«Индейские войны» - каждый из нас слышал эти слова. В воображении сразу встает знакомая по вестернам и прочим приключенческим фильмам картина: обоз переселенцев, пересекающий бескрайние прерии, подвергается атаке индейцев. Дикари верхом на лошадях, одетые в яркие национальные костюмы, с разрисованными лицами, украшенные перьями, с диким гиканьем размахивают томагавками и стреляют из винчестеров, стремясь перебить несчастных «бледнолицых» и снять с них скальпы. Что ж, Голливуд (составная часть агитпропа США) работает на славу, недаром в него вливаются огромные суммы денег. Но надо понимать, что образ индейцев-дикарей, чья жизнь состоит лишь в охоте за скальпами мирных поселенцев, не имеет ничего общего с действительностью.

История взаимоотношений коренных жителей Северной Америки и иммигрантов из Европы написана, без преувеличения, кровью. Кровью коренных жителей Нового Света. Которые были виноваты лишь в том, что жили в регионе с хорошими климатическими условиями. Жили на плодородных землях, на берегах чистых полноводных рек. Определить численность индейских племен, занимавших территорию современных США к моменту начала европейской колонизации, довольно трудно. Исследователи называют различные цифры: от миллиона до пяти миллионов. Хотя все аборигены были генетически родственны друг другу, единой нации не существовало. Территорию нынешних Соединенных Штатов населяло несколько сотен племен.

Тем не менее, ученые выделяют несколько крупных культурно-исторических общностей, сложившихся к концу XV века. Индейцы Тихоокеанского побережья (чинуки, хайда, квакиутль, тлинкиты, салиши, вакаши, цимшиан и др.) занимались, главным образом, охотой на морского зверя, а также рыбной ловлей. Они жили большими родовыми общинами, управляемыми выборными вождями. В их среде довольно значительным было имущественное неравенство, прослеживалась четкая иерархия общества. Индейцы Калифорнии (кампо, кауилла, чумаши, мивоки, модоки, олони, пайюты и др.) занимались охотой и собирательством. Одним из главных продуктов питания их были… желуди, из которых они изготовляли множество блюд. Часть племен вела кочевой образ жизни и жила в первобытном равенстве, некоторые переходили к оседлости, у них появлялись вожди, развивалось (хотя и достаточно медленно) имущественное неравенство.

Индейцы Скалистых Гор (моно, пима, папаго, шошоны и др.) занимались, главным образом, охотой. Жившие в очень неблагоприятных климатических условиях, они дольше сохраняли первобытно-родовые отношения, хотя к середине XIX века и у них появляется институт военных вождей. Индейцы, занимавшие территорию Юго-Запада современных США, стояли на более высоком уровне развития. Юго-Запад (современные штаты Нью-Мексико, Аризона, Колорадо) – это район древних земледельческих цивилизаций. Здесь возникли выдающиеся земледельческие культуры пима и пуэбло, а также уникальная культура навахо. Местные индейцы жили в укрепленных поселениях, строили ирригационные сооружения, выращивали множество культурных растений, разводили сады, одомашнили индейку. Они вплотную подошли к созданию государственности.

Обширные пространства Центральных и Великих равнин (знаменитых прерий) занимали многочисленные племена охотников и собирателей: сиу, дакота, лакота, черноногие, апачи, команчи, арапахо, шайенны и др. Главным источником пищи и одежды для них служили бизоны, поэтому индейцы перемещались вслед за стадами этих животных, преодолевая многокилометровые расстояния и не задерживаясь долго на одном месте. Эти племена находились на этапе разложения первобытнообщинных отношений, у них появились вожди и старейшины.

На Северо-Востоке обитали племена ирокезов, абенаков, гуронов, могикан, массачусетов и др., известные под совокупным названием «Индейцы Вудленда». Они вели оседлый образ жизни, занимаясь земледелием. Дополнительным источником пищи служили охота и собирательство. Индейцы обитали в небольших деревнях, жили большими семейными общинами. Во главе каждого рода и племени стояли два вождя: один «гражданский», а второй – военный. Очень большую роль в управлении и хозяйстве играли женщины. Племена, населявшие современный Юго-Восток США (делавары, крики, мускоги, чероки, чикасо и др.), жили в поселениях, стоявших на берегах рек или моря, занимались весьма продуктивным земледелием и охотой. Среди этих племен было уже очень заметно имущественное и социальное неравенство. Некоторые из них вплотную подошли к созданию государств, а племя натчезов, проживавшие в Луизиане, даже создало монархическое государство, копировавшее во многом империю ацтеков.

Самостоятельное развитие индейских племен было прервано в 1492 году, когда испанская экспедиция, возглавляемая Христофором Колумбом, обнаружила Багамские острова. Уже три года спустя, в 1495 году начинается эпоха т.н. «Конкисты» - эпоха завоеваний Нового Света. Завоевателями поначалу были испанцы и португальцы, впоследствии к ним присоединились голландцы, французы и англичане. Европейские «рыцыри» развязали против местного населения жесточайшую войну. Войну на уничтожение. В чем же была ее причина? Во-первых, европейцев привлекало золото. Они были буквально одержимы идеей поиска мифической «страны Эльдорадо» - страны, где золото якобы буквально валяется под ногами. Впрочем, работать в золотых рудниках сами пришельцы вовсе не хотели – это должны были делать, по их мнению, рабы-индейцы.

Вторая причина заключалась в том, что европейцы стремились захватить плодородные и пригодные для эксплуатации территории. В Западной Европе в это время начали активно развиваться капиталистические отношения. Немногие обогащались, большинство же нищало и разорялось. Вчерашние крестьяне, ремесленники, мелкие торговцы, не в силах конкурировать с крупным бизнесом, теряли все и становились нищими. Открытие Америки вселило в них новую надежду. Надежду снова обзавестись своей землей, стать зажиточным человеком. Только вот, то обстоятельство, что на этой земле уже жили ЛЮДИ, в расчет не принималось.

Почему же? Дело в том, что европейцы не считали индейцев за людей! В Библии упоминались три расы: «яфетическая» (европеоиды), «симитическая» (монголоиды) и «хамическая» (негроиды). Об индейцах не было сказано ни слова. Кроме того, индейцы не были христианами, а исповедовали свои традиционные религии. Все это дало возможность католическим и протестантским богословам приравнять индейцев к… животным!!! На полном серьезе утверждалось, что у коренных жителей Америки нет души, следовательно, во-первых, их земля автоматически становилась «ничейной» и каждый колонист мог ее безнаказанно захватить, а, во-вторых, с аборигенами можно было поступать как с дикими животными. Таким образом, европейским переселенцам от имени самого «Господа бога» выдавался, по сути, карт-бланш на бесчинства и насилия. Они могли делать с местными жителями что угодно: «приручать» (т.е. обращать в рабство) или истреблять.

В 1493 году папа римский Александр VI разделил «новооткрытые земли» между королями испанским и португальским. Так начался первый акт индейской драмы. В 1513 году отряд испанских конкистадоров под командованием Хуана де Леона высадился на побережье современной Флориды. Испанцы искали золото и сразу же начали войну против местных жителей. Так, в 1515 году испанцы уничтожили несколько сот коренных жителей Восточной Флориды, а 500 человек захватили в рабство и отправили на плантации в Пуэрто-Рико. В 1521 году Хуан де Леон огнем и мечом прошелся по побережью Флориды, однако в итоге объединенные силы индейских племен сумели разгромить завоевателей, при этом сам новоявленный губернатор нашел свой бесславный конец.

Однако, вслед за де Леоном устремились другие хищники. В 1525 году испанцы уничтожили около сотни индейцев и еще 60 обратили в рабство на побережье Северной Каролины. В 1526 году конкистадоры начали наступление в Джорджии, но, встретив упорное сопротивление индейцев, вынуждены были отступить. В целом, несмотря на превосходство в вооружении и снаряжении, испанские рыцари, закованные в латы и вооруженные стальными мечами и аркебузами, так и не смогли в то время сломить мужественного сопротивления индейцев, упорно отстаивавших свою независимость. В 1527 году на завоевание Флориды двинулась экспедиция Панфило де Нарваэса. Испанцы захватывали заложников, сжигали деревни, уничтожали запасы продовольствия, стремясь принудить индейцев признать власть испанского короля. И тем не менее рыцари потерпели поражение и вынуждены были позорно бежать. В 1539 году завоеватели пришли вновь. На этот раз их возглавлял лично губернатор Кубы Эрнандо де Сото. В течение четырех лет испанцы вели военные действия на территории современных штатов Флорида, Джорджия, Алабама, Теннесси, Арканзас и Оклахома. Путь конкистадоров был «увенчан» сожженными деревнями и трупами непокорных индейцев. И, тем не менее, испанцам вновь не удалось закрепиться в Северной Америке. Индейцы оказывали яростное сопротивление, сам де Сото погиб в 1542 году, а жалкие остатки его воинства с трудом добрались до Мексики.

Одновременно внимание испанцев было привлечено к Юго-Западу. В 1540 году для завоевания этих земель в поход выступил известный своей жестокостью конкистадор Франсиско де Коронадо. Первый удар на себя приняли индейцы зуни, обитавшие на территории Нью-Мексико. Испанцы захватывали их поселения и грабили все подчистую. После этого отряды Коронадо начали наступление в Аризоне, Колорадо, Техасе. Везде их путь сопровождался беспримерными грабежами и насилием; по словам современников, Коронадо оставлял за собой «выжженную землю». Однако все усилия завоевателей вновь разбились о стойкость индейцев, сражавшихся до конца. В итоге в 1542 году остатки завоевателей бесславно вернулись восвояси.

Впрочем, неудачи не заставили испанцев отступить. Во 2-й половине XVI века они усиливают натиск на Флориду. В итоге им удалось, уничтожив большую часть прибрежных племен, установить свой контроль над частью территории Флориды. Впрочем, попытки конкистадоров поработить индейцев внутренних частей полуострова неизменно встречали упорное сопротивление и проваливались. В 1570-е годы испанцы усилили натиск на земли Юго-Запада современных США. Племена хопи, навахо, пуэбло, зуни оказывали упорное сопротивление захватчикам. Испанцы, в свою очередь, обрушивали на непокорных жестокие репрессии. Завоеванные земли захватывали дворяне, которые обращали индейцев в своих крепостных. Появилась и католическая инквизиция, которая начала жестокие гонения на «язычников», устраивая устрашающие сожжения на кострах. Вся эта система жесточайшей эксплуатации и открытого произвола вызывала сопротивление мужественных индейцев, которые не раз поднимались с оружием в руках против захватчиков. Испанцы нигде не чувствовали себя в безопасности и отсиживались в укрепленных фортах, впрочем, индейцы частенько захватывали и их. Упрочить свое господство над «покоренными» землями конкистадорам так и не удалось.

Однако в конце XVI - начале XVII веков в Северной Америке появились новые хищники – голландцы, французы и англичане. В 1607 году англичане на территории современной Виргинии основали город Джеймстаун. В 1610 году французы построили Квебек, а в 1620 году появился Новый Амстердам. Надо отметить, что индейцы встречали первых переселенцев очень дружелюбно, помогали им освоиться на новом месте. Снабжали продовольствием, учили выращивать местные культуры. Однако за все это белые платили черной неблагодарностью. Им и в голову никогда не приходило поблагодарить индейцев, без которых все переселенцы погибли бы в первую же зиму: по их представлениям, «дикари» просто обязаны были служить христианам и выполнять все их приказы. На Юге вскоре стали появляться плантации табака, тростника и хлопка. Плантаторы, конечно же, не намерены были трудиться сами, а мечтали воспользоваться дармовым трудом индейцев. Вооруженные банды устраивали нападения на индейские поселения, захватывали пленников и обращали их в рабство. Колонизаторы захватывали также детей и женщин, принуждая мужчин сложить оружие и работать на плантациях.

На Севере положение индейцев было еще хуже. Туда устремились массы колонистов-фермеров, которым была нужна земля. И вовсе не нужны были люди, населявшие эти земли. Белые захватывали земли и изгоняли индейцев на Запад, а нежелавших уходить из родных мест жестоко убивали. Вскоре коренные жители поняли: если они хотят сохранить жизнь и свободу, им придется вступить в борьбу. В борьбу не на жизнь, а на смерть, с жестоким и коварным врагом, который не признавал никаких «благородных законов», который подло атаковал и уничтожал все, что встречалось на его пути. Индейцам, которые до прихода белых практически не знали войн и вели жизнь мирных охотников и земледельцев, предстояло стать Воинами.

Впрочем, в этой войне индейцы были изначально обречены. И дело даже не в том, что белые обладали огнестрельным оружием и стальными доспехами, не в том, что они были едины, а индейские племена раздроблены. Коренных жителей Америки сгубили не пули – их сгубили БОЛЕЗНИ. Колонизаторы принесли в Новый Свет неизвестные там прежде заболевания: чуму, оспу, корь, туберкулез и т.д. У индейцев не было от них никакого иммунитета. Так, например, 80% всех абенаков умерло от оспы, даже не вступая в бои с белыми. Некоторые племена болезни выкашивали подчистую, а на «освободившиеся» таким образом земли приходили колонисты.

И все же индейцы не сдались и не запросили пощады. Они предпочитали умирать в бою, чем жить рабами. Индейская драма шла к своей кульминации. Первыми удар приняли на себя алгонкинские племена, проживавшие на землях современной Новой Англии. Начиная с 1630 года английские переселенцы-протестанты методично «очищали» земли от индейцев. При этом индейские племена оказались втянуты в англо-французское соперничество: так, французы заключали союзы с гуронами и алгонкинами, а англичане заручились поддержкой Лиги ирокезов. В итоге европейцы стравливали индейцев между собой, а потом добивали победителей.

Одной из наиболее кровавых драм стало уничтожение племени пекотов в 1637 году, проживавших на территории Коннектикута. Это маленькое племя отказывалось признавать над собой верховную власть английской короны. Тогда английчане внезапно напали на пекотов. Окружив ночью их поселение, они подожгли его, а потом устроили страшную резню, убивая всех без разбора. За одну ночь было убито более 600 человек. После этого англичане устроили настоящую охоту на уцелевших пекотов. Почти все из них были перебиты, а немногих уцелевших обратили в рабство. Тем самым колонизаторы дали понять всем индейцам, какая участь ждет всех непокорных.

На Юге также шла бесконечная резня: английские плантаторы сперва попытались превратить индейцев в рабов, однако те отказывались работать на плантациях, совершали побеги и поднимали восстания. Тогда было принято решение вовсе перебить их всех, а на плантации ввозить рабов из Африки. К середине XVII века колонизаторы по сути уничтожили всех индейцев, проживавших на побережье Атлантического океана. Выжившие уходили на Запад, но и туда устремлялись алчные до земли колонизаторы. В итоге индейцы поняли, что поодиночке они будут разбиты и уничтожены. В итоге в 1674 году племена вампаноагов, наррангасетов, нипмуков, покамптуков, абенаков заключили союз и сплотились вокруг великого сахема Метакома. В 1675 году они подняли восстание против англичан. Упорная война шла целый год, однако на стороне англичан выступила Лига ирокезов, что и предрешило исход войны. Колонизаторы жестоко расправились с восставшими. Сам Метаком был предательски убит 12 августа 1676 года. Его жену и детей англичане продали в рабство, а тело вождя было четвертовано и повешено на дереве. Отрубленную голову Метакома насадили на кол и выставили на обозрение на холме в Род-Айленде, на котором она оставалась более двадцати лет. Племена вампаноагов и наррангасетов были почти полностью истреблены. О количестве жертв говорит тот факт, что к началу войны в Новой Англии проживало 15 тысяч индейцев. А к ее концу осталось лишь 4 тысячи.

В 1680 году индейцы оказались втянуты в многолетнюю войну между Англией и Францией, которая бушевала вплоть до 1714 года. Англичане и французы предпочитали воевать руками индейцев, в итоге этой братоубийственной бойни к началу XVIII века в Новой Англии практически не осталось коренных жителей. Уцелевшие были изгнаны англичанами. В XVIII веке экспансия продолжилась. Ее вели как англичане, так и французы. Первые сосредоточились, в основном, на «освоении» Северной и Южной Каролины. Проживавшие здесь мускогские племена уничтожались и изгонялись с родных земель. Насилия и бесчинства колонизаторов вызвали в 1711 году мощное восстание, начатое ирокезским племенем тускарора. Вскоре к ним присоединились чикасавы. Упорная война шла два года и завершилась кровавой расправой англичан над побежденными. Племя тускарора было уничтожено практически полностью.

Французы в это время покоряли т.н. Луизиану – обширные земли от Огайо до Канзаса и от Квебека до Мексиканского залива. Еще в 1681 году они были объявлены собственностью французской короны, а в начале XVIII века в устье Миссисипи был построен город Новый Орлеан, ставший опорной базой захватчиков. Индейцы сопротивлялись доблестно, но перевес был на стороне европейцев. Особенно жестокий удар пришелся по натчезам, проживавшим на побережье Мексиканского залива. Натчезы, как уже говорилось выше, были одним из наиболее развитых народов Северной Америки. У них существовало государство во главе с обожествляемым монархом. Натчезские монархи отказывались признавать себя вассалами французского короля, в итоге начиная с 1710 года французы повели против индейцев серию истребительных войн, завершившуюся к 1740 году почти полным уничтожением натчезов. Впрочем, полностью подчинить себе индейцев французам так и не удалось. Но особенно упорным их противником были ирокезы. Лига ирокезов, объединявшая пять родственных племен, была главным центром сопротивления колонизаторам. Начиная с 1630 года французы неоднократно объявляли Лиге войну, но все их попытки сломить сопротивление индейцев неизменно терпели провал.

Тем временем англичане в 1733 году приступили к колонизации Джорджии, сопровождавшейся резней мирного индейского населения. А в 1759 году они начали войну против чероки, в ходе которой варварски уничтожили несколько сотен мирных жителей и вынудили индейцев переселиться на Запад. Неуклонное продвижение англичан привело к тому, что в 1763 году алгонкинские племена сплотились вокруг великого вождя племени оттава Понтиака. Понтиак поклялся остановить экспансию белых. Ему удалось собрать большие силы, в его военный союз вошли практически все алгонкины, проживавшие на Северо-Востоке. К 1765 году он разгромил почти все английские гарнизоны в районе Великих Озер, за исключением хорошо укрепленного форта Детройт, который был осажден восставшими. Индейцы были близки к победе, однако англичане сумели втянуть в войну на своей стороне ирокезов, представив дело так, что в случае победы Понтиак начнет войну с Лигой. Сыграло роль и предательство «союзников» Понтиака - французов, которые внезапно заключили с англичанами мир и перестали поставлять индейцам огнестрельное оружие и боеприпасы. В итоге алгонкины были разбиты, а Понтиак вынужден пойти на заключение мира. Правда, и англичане не могли похвастаться победой: английский король запретил колонистам переходить горы Аппалачи. Впрочем, опасаясь могущества Понтиака, англичане в 1769 году организовали его убийство.

В 1776 году североамериканские колонии подняли восстание против английского короля. Надо сказать, что обе воюющие стороны стремились привлечь к боевым действиям индейцев, обещая им различные льготы. Это им удалось: индейские племена вновь оказались по разные линии фронта и убивали друг друга. Так, Лига ирокезов поддержала английского короля. В итоге сразу же после победы новоявленные американские власти развязали новую войну. Вели ее они крайне жестоко: пленных не брали. Сжигали дотла все захваченные деревни, пытали и убивали женщин, стариков и детей, уничтожали все запасы продовольствия, обрекая индейцев на голод. В итоге многолетних упорных боев сопротивление индейцев было сломлено. В 1795 году Лига ирокезов (вернее, то, что от нее осталось) подписала капитуляцию. Под контроль белых переходили огромные земли в районе Великих Озер, а уцелевшие индейцы заключались в резервации.

В 1803 году правительство США купило у Франции Луизиану. Французы, отчаявшись покорить свободолюбивые индейские племена и занятые войнами в Европе, предоставили это сделать новым хозяевам. Самих же индейцев никто ни о чем, понятное дело, не спрашивал. Сразу после покупки на Запад устремились массы переселенцев. Они жаждали получить даровые земли, а коренное население, как это уже повелось, подлежало уничтожению.

В 1810 году племена оджибве, делаваров, шауни, майами, оттава и других объединились вокруг мужественного вождя шауни Текумсе и его брата - пророка Тенскватавы. Текумсе возглавил сопротивление колонизаторам к северу от реки Огайо, вынашивая идею создания независимого индейского государства. В 1811 году началась война. В созданный Текумсе оплот повстанцев - «Город Пророка», стекались воины от многих племен среднего Востока и Юга США, которые согласились принять участие в восстании. Война была очень упорной, но численное и техническое превосходство белых сыграло свою роль. Основные военные силы Текумсе были разбиты 7 ноября 1811 года в битве при Типпекану будущим президентом США генералом Гаррисоном. Но в 1812 году Текумсе поддержала часть могущественной конфедерации племени криков, проживавших в Алабаме, и восстание получило новый импульс. В июне 1812 года США объявили войну Британской империи, и Текумсе со своими сторонниками присоединился к армии британцев. Всего с 400 своих воинов он без единого выстрела захватил неприступный доселе форт Детройт, военной хитростью вынудив его гарнизон капитулировать. Однако 5 октября 1813 года великий вождь шауни погиб в бою, сражаясь на стороне англичан в чине бригадного генерала. Предательство белых снова сыграло свою роковую роль - в решающий момент сражения при Даунвилле английские солдаты позорно бежали с поля боя и воины Текумсе остались один на один с превосходящим врагом. Восстание Текумсе было подавлено. Крикские племена продержались вплоть до 1814 года, но также были разбиты. Победители устроили страшную резню, уничтожив несколько тысяч мирных жителей. После этого все земли к северу от реки Огайо перешли под контроль США, индейцев либо согнали с их земель, либо заключили в резервации.

В 1818 году Правительство США купило у Испании Флориду. В новоприобретенный штат устремились плантаторы, которые стали бесцеремонно захватывать родовые индейские земли и уничтожать коренное население, отказывавшееся трудиться на рабовладельцев. Самым многочисленным среди племен Флориды были семинолы. Возглавляемые своими вождями, они сорок лет вели упорную войну с захватчиками и не раз наносили им поражения. Тем не менее, выстоять против армии США им не удалось. К 1858 году практически все индейцы Флориды (несколько десятков тысяч человек) были уничтожены. В живых осталось лишь около 500 индейцев, которых колонизаторы разместили в резервациях на болотах.

А в 1830 году под давлением плантаторов Конгресс США принял решение о депортации всех коренных жителей Юго-Востока США. К этому времени племена чероки, чикасо, чокто, криков достигли высокого уровня развития. Они строили свои города, занимались земледелием и различными ремеслами, открывали школы и больницы. Конституции, принятые ими, были гораздо демократичнее Конституции США. Сами белые называли индейцев Юго-Востока «цивилизованными людьми». Однако в 1830 году все они были насильственно депортированы со своих мест на запад от Миссисипи, при этом все их недвижимое и практически все движимое имущество было присвоено белыми колонизаторами. Индейцев по сути расселили в голой степи, не дав им никаких средств к существованию, в итоге от голода и лишений, связанных с депортацией, умерло около трети членов этих племен.

Такое вопиющее насилие не могло остаться неотомщенным. В 1832 году индейские племена саук и фокс с оружием в руках выступили против захватчиков. Во главе их стоял 67-летний вождь Черный Ястреб. Лишь через год с большим трудом белым удалось разбить повстанцев. Поражение индейцев вызвало новые репрессии со стороны победителей.

Началась массовая депортация индейских племен на правый берег Миссисипи. Приходящие на обжитые места белые поселенцы беззастенчиво грабили несчастных и творили всякие злодеяния, оставаясь безнаказанными. К концу 1830-х годов к востоку от Миссисипи почти не осталось коренных жителей; те же, кому удалось избежать депортации, были загнаны в резервации.

В 1849 году США разгромили Мексику и отняли у нее земли на Юго-Западе Скалистых Гор а также Калифорнию. Тогда же Англия вынуждена была уступить США Орегон. Туда немедленно устремился поток колонизаторов. Индейцев сгоняли с лучших земель и грабили их имущество. В итоге в том же году племена Северо-Запада (тлинкиты, вакаши, цимшианы, салиши и др.) объявили белым войну. В течение долгих четырех лет на территории современных штатов Орегон и Вашингтон полыхали боевые действия. Индейцы бились мужественно, но не имея огнестрельного оружия, устоять не могли. Десятки тысяч коренных жителей Америки были убиты, их деревни сожжены. Многие племена Северо-Запада были уничтожены целиком, в других осталось несколько сотен человек, которые были выселены вглубь Орегона в горные резервации.

Очень трагичной была судьба индейцев Калифорнии. Уже в 1848 году там нашли золото, в итоге в регион устремилась масса авантюристов и бандитов, желавших обогатиться. Золото залегало на индейских землях, а потому племена мирных охотников и собирателей были обречены. 26 февраля 1860 года на острове Индиан-Айленд, у побережья северной Калифорнии шесть местных жителей устроили резню индейцев племени Вийот, убив 60 мужчин и более чем 200 женщин, детей и стариков. Власти Шаста-Сити в Северной Калифорнии выплачивали 5 долларов за голову индейца в 1855 году, поселение вблизи Марисвилла в 1859 году выплачивало вознаграждение из пожертвованных населением средств «за каждый скальп или другое убедительное подтверждение», что индеец был убит. В 1863 году в округе Хани-Лейк выплачивали 25 центов за скальп индейца. К началу 1870-х годов большая часть калифорнийских индейцев была уничтожена или выселена во внутренние, пустынные части штата. Наиболее упорное сопротивление оказали белым захватчикам модоки во главе с вождём Кинтпуашем («Капитаном Джеком»), продолжавшееся с 1871 по 1873 гг. Восстание закончилось героической обороной горсткой модоков горной цитадели Лава-Бедс от армии США и пленением вождя Кинтпуаша, который вскоре был осужден судом белых и повешен как преступник. После ссылки на «Индейскую территорию» из 153 уцелевших в войне модоков к 1909 году в живых остался всего 51 человек.

После окончания Гражданской войны в США, в 1865 году американское правительство объявило земли Великих Равнин и Скалистых Гор открытыми для «свободной колонизации». Вся земля объявлялась собственностью белого поселенца, впервые пришедшего на эти места. А что же индейцы – навахо, апачи, команчи, шошоны, лакота – исконные хозяева прерий и гор? С ними было решено покончить раз и навсегда. В 1867 году Конгресс принял «Закон о переселении индейцев в резервации». Отныне все индейские племена одним росчерком пера утрачивали свои исконные земли и должны были жить в резервациях, расположенных в пустынных и горных, удаленных от воды районах. Без разрешения американских властей ни один индеец отныне не смел покинуть свою резервацию.

Это был приговор. Приговор всем без исключения племенам. Потомки первых поселенцев, пришедших в Новый Свет еще в каменном веке, они становились чужаками, НЕ-гражданами на родной земле. Индейская драма подошла к своей развязке. Индейцы, естественно, отказались капитулировать и приготовились к войне. Белые тоже не сомневались в том, что индейцы будут сражаться: планы войны были составлены загодя. Индейцев решено было сломить голодом. В связи с этим американские солдаты развернули настоящую охоту на бизонов, которые служили главным источником пропитания для жителей Великих Равнин. За 30 лет было уничтожено несколько МИЛЛИОНОВ этих животных. Так, лишь в одном Канзасе в одном 1878 году было уничтожено около 50 тысяч этих животных. Это был один из крупнейших экоцидов на планете.

Второй способ удушения непокорных заключался в отраве источников пресной воды. Американцы травили воды рек и озер стрихнином по-настоящему в промышленных масштабах. Это стало причиной гибели нескольких десятков тысяч индейцев. Впрочем, для того, чтобы сломить свободолюбивых жителей прерий, понадобилось пролить немало крови. Индейцы сопротивлялись мужественно. Несколько раз они громили крупные отряды американской армии. Всемирную известность приобрела битва на реке Литл-Бигхорн в Монтане в 1876 году, когда объединенные силы индейцев сиу, шайеннов и арапахо уничтожили целый отряд американской кавалерии во главе с генералом Кастером. И таких примеров было множество! Индейцы штурмовали форты, перерезали железные дороги, вели искусную партизанскую войну в горах. Однако силы были неравны. Колонизаторы не останавливались ни перед чем. Огнем и мечом они «прочесывали» горы и прерии, уничтожая отряды непокорных. На вооружении у белых были многозарядные револьверы, скорострельные винтовки, нарезная артиллерия. Кроме того, индейские племена так и не смогли наладить координацию действий друг с другом, чем и воспользовались колонизаторы. Они громили каждый народ поодиночке.

К 1868 году были почти полностью уничтожены шошоны. В 1872 году прекратили сопротивление шайенны, в 1879 году были окончательно разбиты команчи. Апачи сражались с яростью обреченных вплоть до 1885 года. Дольше всех продержались сиу - вплоть до начала 1890 года. Но, в конце концов, были сокрушены и они. Развязка драмы наступила 29 декабря 1890 года близ ручья Вундед-Ни в Южной Дакоте, когда американские солдаты из 7 кавалерийского полка расстреляли более 300 человек из народа лакота, собравшихся на ритуальный праздник Пляски Духов и бывших Поголовная чипизация в Италии начинаетсяпоэтому неготовыми к сопротивлению. Оставшиеся в живых лакота были под конвоем доставлены в резервации. Индейские войны закончились. Капитуляции не было – просто сражаться больше уже было некому.

Ученые до сих пор не могут точно определить, сколько же коренных жителей Северной Америки погибло в ходе начавшейся белой колонизации. Погибло от мечей и аркебуз, от винтовок и пушек, от голода и холода во время различных депортаций. Самые скромные цифры – 1 миллион, хотя на самом деле гораздо больше. Миллионы мужчин, женщин, детей оказались жертвой страшного людского порока – АЛЧНОСТИ. Их убивали просто потому, что они жили на плодородных землях, просто потому, что «сидели» на золотых россыпях, просто потому, что отказывались становиться рабами на плантациях. Индейцы сражались мужественно. Они бились буквально до последней капли крови; десятки племен были просто-напросто стерты с лица земли. Тем же, кто несмотря ни на что, уцелел, была уготована печальная участь жителей резерваций. Резервации были, по сути, самоуправляемыми концлагерями: десятки тысяч индейцев умирали в них от голода, замерзали зимой и погибали от жажды летом. В 1900 году американские власти официально объявили о «закрытии фронтира»; таким образом был признан факт, что все земли уже захвачены. Об индейцах никто не думал. Казалось, что их и не осталось вовсе, что спустя некоторое количество времени жалкие остатки некогда гордых и могучих племен погибнут, не вынеся суровых условий заточения. Но этого не произошло. Индейцы выжили. Выжили и возродились, несмотря ни на что. И во 2-й половине XX века снова подняли знамя борьбы за Свободу. Но это уже совсем другая история…

Сергей Орешин

21-04-2015, 07:04

😆Устали от серьезных статей? Поднимите себе настроение 😆 самыми лучшими анекдотами! 😆 , или оцените наш канал на ЯндексДзен

В этот день, … лет назад

Тринадцатого августа 1946 года в США создана федеральная комиссия по изучению условий жизни индейцев. В Америке до сих пор идут споры: можно ли назвать индейцев жертвами геноцида?

Американский историк Дэвид Стэннард утверждает: "Гитлер - щенок в сравнении с "покорителями Америки". Чему не учат в американских школах: в результате холокоста американских индейцев, также известного как "пятисотлетняя война" и "самый длительный холокост в истории человечества", было уничтожено 95 из 114 миллионов коренных жителей нынешних территорий США и Канады".

Причем этот геноцид шел по нарастающей и целенаправленно. Его проводили и британские колонизаторы, и американские поселенцы. Удивительное единодушие!

В 1722 году в Бостоне была обнародована декларация, объявляющая войну индейцам. За скальп коренного жителя Америки давали от 15 до 100 фунтов стерлингов. Есть свидетельства, что колонизаторы также использовали биологическое оружие - раздавали племенам одеяла, которые были намеренно заражены оспой. Потом этот метод с успехом использовала и армия США. А еще индейцев целенаправленно спаивали.

Я здесь намеренно не касаюсь темы освоения русскими Сибири и Дальнего Востока, поскольку это совсем не похоже на американские реалии. Но приведу один любопытный пример. Как известно, у многих коренных народов Сибири и Севера России в организме отсутствует фермент, расщепляющий алкоголь. Они быстро спиваются и умирают. И как на это отреагировало правительство царской России, "тюрьмы народов", как сначала сказал Кюстин, а потом развил эту идею Ленин? Дескать, пусть спиваются? Нет. Вышло распоряжение, запрещавшее продавать алкоголь восточнее и севернее Байкала. Это так - штришок, но он многое объясняет насчет "тюрьмы".

И еще. Немцы в Прибалтике не могли ужиться и организовать нормальный диалог с местным населением, британские власти и колонисты тоже не смогли выстроить приемлемые отношения с индейцами. Только политика силы, только огонь и меч. Если бы русские хоть чуточку были на них похожи, то у нас в Сибири не осталось бы ни одного коренного народа. А их там проживает сегодня более сорока!

В 1825 году американские власти приняли Доктрину открытия. То есть право на земли получал тот из колонистов, кто их "открыл". А индейцы на этих землях, по сути, им принадлежащих, могли только проживать, но были лишены права собственности на нее. В 1830 году был принят закон о переселении индейцев, а в 1867 - о резервациях.

А еще активно применялась массовая стерилизация индейских женщин репродуктивного возраста. Думаете, это было давно, предания старины глубокой? Отнюдь! В 1970-х годах американские журналисты раскопали, что, например, в штате Оклахома стерилизация носила массовый характер. Причем, в Управлении федерального правительства по вопросам народонаселения заявили, что хирургическая стерилизация становится все более важным методом управления рождаемости.

Это все напоминает расовую политику нацистской Германии. Там ведь тоже постепенно и на законодательном уровне неарийцев делали людьми десятого сорта, ставили их вне арийских законов. Скальпы, правда, не снимали. Зато были концлагеря и газовые печи.

Кстати, о концлагерях. Американский писатель и историк Джон Толанд в книге "Адольф Гитлер" пишет: "Гитлеровская концепция концентрационных лагерей многим обязана его изучению английского языка и истории Соединенных Штатов. Он восхищался лагерями… для индейцев на Диком Западе, и часто в своем ближайшем окружении хвалил эффективность уничтожения коренного населения Америки".

Конечно, в США большинство экспертов и политологов с негодованием и дрожью в голосе оспаривают утверждения Стэннарда и Толанда (а ну как начнутся ненужные аналогии). Говорят, в частности, что у Стэннарда нет каких-либо статистических данных, и что он не делает различия между насильственной смертью и смертью в результате заболевания (это про зараженные одеяла, что ли?). Рудольф Раммел, профессор Гавайского университета, оценивает, что за весь период европейской колонизации жертвами геноцида стали не 95 миллионов индейцев, а всего лишь от 2 до 15 миллионов.

Впрочем, ругают и выводы Раммела. Почему? Потому что "правоверные" американские историки и насквозь демократическая общественность, с одной стороны, не отрицают, что европейцы и поселенцы принесли коренному населению Америки смерть, репрессии и страдания. Но, с другой стороны, они упорно оспаривают, что это был геноцид.

У радио Sputnik отличные паблики

В этот день, … лет назад

У радио Sputnik отличные паблики

Существует очень распространенный миф, о том что резкое сокращение численности индейцев, после прибытия в Америку европейцев, было следствием спланированного геноцида. При этом в геноциде обвиняют в том числе и правительство США.

Самое интересное это то, что громче всех обвиняют правительство США именно американские авторы, что не удивительно. Сейчас в политкорректной Америке самобичевание стало нормой, а оправдывать политику государства считается дурным тоном.

Тем не менее насчет того то что произошло с индейцами существует противоположная точка зрения. Например профессор университета Массачусется, Гюнтер Леви (Guenter Lewy), еще в 2007 году написал статью под названием "Были американские индейцы жертвами геноцида?" (Were American Indians the Victims of Genocide?), перевод которой я хочу предложить вашему вниманию.

21 сентября, Национальный музей американских индейцев откроет свои двери. В одном из интервью в начале этого года, основатель и директор музея В. Ричард Уэст заявил, что новая организация не будет уклоняться от такой сложной темы, как усилия по искоренению индейской культуры в 19 и 20 веках. С уверенностью можно сказать, что кто-нибудь неизбежно поднимет вопрос о геноциде.

Рассказ о встрече между европейскими поселенцами и коренным населением Америки не для приятного чтения. Среди ранних публикаций пожалуй самым известным является "Век бесчестия" Хелена Ханта Джексона (1888), печальное изложение насильственного переселения, убийств, и полного пренебрежения. Книга Джексона, в которой четко схвачены некоторые важные элементы того что произошло, также установила шаблон преувеличения и одностороннего обвинения, которое сохраняется по сей день.

Так, по данным Уорда Черчилля, профессора этнических исследований Университета Колорадо, сокращение североамериканского индейского населения с 12 миллионов в 1500 до почти 237 000 в 1900 году, представляет собой "огромный геноцид..., наиболее непрерывный из зарегистрированных". К концу 19-го века, пишет Дэвид Э. Стэннард, историк из Университета Гавайев, коренные американцы подверглись "худшему человеческому Холокосту, который мир никогда не видел". По мнению А. Ленора Стифарма и Фила Лэйна-младшего, "не может быть более монументального примера устойчивого геноцида, в любом месте летописи человеческой истории".

Огульные обвинения в геноциде индейцев стали особенно популярными во время вьетнамской войны, когда историки выступающие против нее начали проводить параллели между нашими действиями в Юго-Восточной Азии и более ранними примерами якобы укоренившейся у американцев злобе по отношению к не-белым народам. Историк Ричард Дриннон, описывая действия войск под командованием Кита Карсона, назвал их "предшественником Пылающей Пятой морской пехоты", которые подожгли вьетнамские деревни, в то время как в книге "Американские индейцы: Первая жертва" (1972)", Джей Дэвид призвал современных читателей вспомнить, как цивилизация Америки инициировала "воровство и убийства" и "усилия, направленные на... геноцид".

Дальнейшие обвинения в геноциде были отмечены в преддверии пятисотлетия высадки Колумба в 1992 году. Национальный совет церквей принял резолюцию, назвав это событие "вторжение", которое привело к "рабству и геноциду коренного народа". В книге "Завоевание рая" (1990), Киркпатрик Сейл обвиняет английских и их американских преемников в том что они проводили политику истребления, которая не ослабевала на протяжении четырех столетий. Более поздние работы последовали этому примеру. В 1999 году энциклопедия геноцида, под редакцией ученого Израиля Чарни, статьи Уорда Черчиля утверждают что уничтожение было "явная цель" правительства США. Эксперт по Камбодже Бен Кейерман, так же утверждал что геноцид является "единственный соответствующий способ", чтобы описать как белые поселенцы относились к индейцам. И так далее.

Есть твердо установленный факт, что 250000 коренных американцев были еще живы на территории США в конце 19 века. Тем не менее о количестве индейцев, живших в момент первого контакта с европейцами, до сих пор ведутся научные споры. Некоторые изучающие предмет, говорят о завышении с помощью "игры цифр", другие обвиняют, что размер коренного населения был намеренно сведен к минимуму для того, чтобы падение казалось менее серьезным, чем это было.

Разница в оценках огромна. В 1928 году этнограф Джеймс Муни предложил общее количество 1152950 индейцев во всех племенах в районе к северу от Мехико во время прибытия европейцев. К 1987 году в книге "Американские индейцы. Холокост и выживание" Рассел Торнтон привел цифру более чем 5 млн. человек, почти в пять раз выше чем Муни, а Ленор Стифарм и Фил Лэйн-младший предложил в общей сложности 12 миллионов. Эта цифра в свою очередь осталась в работе антрополога Генри Добинса, который в 1983 г. оценивал коренное население всей Северной Америки в целом в 18 млн., а на территории Соединенных Штатов около 10 миллионов.

Несмотря на поразительные различия в цифрах, ясно одно: есть достаточно доказательств, того что приход белого человека вызвало резкое сокращение числа коренных американцев. Тем не менее, даже если брать самые высокие цифры, они сами по себе не доказывают того что происходил геноцид.

Чтобы решить эту проблему должным образом, мы должны начать с наиболее важной причины катастрофического падения количества индейцев, а именно - распространение инфекционных заболеваний к которым они не имели иммунитета. Это явление, известное ученым как "virgin-soil epidemic", в Северной Америке было нормой.

Самым смертоносным возбудителем привезенным европейцами была оспа, которая иногда делала недееспособным так много взрослых сразу, что смерть от голода и недоедания встречалась так часто, как смерть от болезни, а в некоторых случаях вымирали целые племена. Другие убийцы это корь, грипп, коклюш, дифтерия, тиф, бубонная чума, холера и скарлатина. Несмотря на то что сифилис был явно родом из частей Западного полушария, он тоже вероятно был завезен в Северную Америку европейцами.

Обо всем этом нет существенных разногласий. Самый отвратительный враг коренных американцев это не белый человек и его оружие, заключает Альфред Кросби, а "невидимые убийцы которых эти люди принесли в крови и дыхании". Считается, что от 75 до 90 процентов всех смертей индийцев от этих убийц.

Для некоторых, однако, это само по себе служит основанием для применения термина "геноцид". Дэвид Стэннард, например, утверждает, что так же как евреев, которые умерли от голода и болезней в гетто причисляют к жертвам Холокоста, среди индейцев, которые умерли от привезенных заболеваний, "было столько жертв евро-американского геноцида сколько тех, которые были сожжены, зарезаны, расстреляны или отданы на съедение голодным собакам". В качестве примера фактического геноцида Стэннард указывает на францисканские миссии в Калифорнии как на "печь смерти".

Но тут мы находимся на весьма спорной территории. Это правда, что в тесноте, с плохой вентиляцией и с плохой санитарией, миссии поощряли распространение болезней. Но это явно неверно, что как и нацисты, миссионеры были равнодушны к благополучию новообращенных. Независимо от того, насколько в трудных условиях, в которых трудились индейцы на обязательных работах, часто при неадекватном питании и медицинском обслуживании, телесных наказаниях, их опыт не шел ни в какое сравнение с судьбой евреев в гетто. Миссионеры плохо понимали причины болезней, и медицински они мало что могли сделать для них. В отличие от этого нацисты точно знали что происходит в гетто и совершенно сознательно лишали заключенных продовольствия и медикаментов, в отличие от "печей смерти" Стэннарда.

Большая картина также не соответствует идее Стэннард о болезни, как "войны геноцида". Правда, принудительное переселение индейских племен часто сопровождалось большими трудностями и жестоким обращением; переселение племени Чероки со своей родины на территорию к западу от Миссисипи в 1838 году унесла жизни тысяч людей и вошло в историю как "Тропа слез". Но самая большая потеря жизней произошла задолго до этого времени, а иногда только после минимального контакта с европейскими торговцами. Правда некоторые колонисты позже приветствовали высокую смертность среди индейцев, рассматривая его как знак божественного провидения, что впрочем не меняет основного факта, что европейцы вступили в новый мир не для того, чтобы заразить местных жителей смертельными болезнями.

Уорд Черчилль пошел дальше Стэннарда, утверждая что ничего не было невольным или непреднамеренным в том что основная масса коренного населения Северной Америки исчезла. "Именно злоба, а не природа сделала дело". Короче говоря, европейцы вели биологическую войну.

К сожалению, для этого тезиса мы не знаем ни одного примера такой войны, а документальные доказательства неубедительны. В 1763 году, особенно серьезное восстание грозило английскому гарнизону западнее гор Allegheny. Беспокоясь о своих ограниченных ресурсах, и питая отвращение к тому что он видел какими коварными и дикими методами индейцы ведут войны, сэр Джеффри Амхерст, командующий британскими войсками в Северной Америке, писал полковнику Генри Букету в Форт-Питт следующее: "Вы будете делать так, чтобы попытаться привить индейцам [оспу] с помощью одеял, а также попробовать любой другой метод, который может помочь искоренить эту отвратительную расу".

Букет четко одобрил предложение Амхерста, а вот выполнил ли он его, осталось неизвестным. Примерно 24 июня, два трейдера в Форт-Питт действительно давали одеяла и носовой платок из карантина больницы форта двум посетившим Делавэр индейцам, а один из трейдеров отметил в своем дневнике: "Я надеюсь, что это будет иметь желаемый эффект." Оспа уже присутствовала среди племен Огайо, и в какой-то момент после этого эпизода, была еще одна вспышка, в которых погибли сотни людей.

Второй, даже еще менее обоснованный пример предполагаемой биологической войны касается инцидента, который произошел 20 июня 1837 года. В тот день, пишет Черчилль, "армия США начали раздавать одеяла манданам и другим индейцам собравшимся в Форт-Кларк на реке Миссури в современной Северной Дакотте". Он продолжает: Далеко от торговли товарами, одеяла были взяты из карантина для оспы военного лазарета в Сент-Луисе, и привезены вверх по реке на борту парохода Святого Петра. Когда 14 июля первые индейцы показали симптомы болезни, хирург посоветовал им разбили лагерь рядом с почтой, чтобы рассеяться и искать "убежище" в селах здоровых родственников.

В результате болезнь была распространена и манданы были "практически уничтожены", другие племена тоже понесли большие потери. Ссылаясь на цифру "100.000 или более человек", погибших от вызванной армией США пандемии оспы в 1836-40 (в другом месте он говорит о то что жертв было в "несколько раз больше"), Черчилль отсылает читателя к книге Торнтона "Индейский Холокост и выживание".

Поддержали Черчилля также Stiffarm и Lane, которые пишут, что "распространение инфицированных оспой одеял армией США среди манданов в Форт-Кларк... была причинным фактором в пандемии 1836-40". В доказательство они приводят современный журнал в Форт-Clark, Фрэнсис А. Chardon.

Но журнал Chardon явно не предполагает что армия США распределяла инфицированные одеяла, а обвиняет в случайном распространении эпидемии болезней пассажиров пассажирского судна. Что касается "100000 погибших", Торнтон не только не подтверждает такие очевидно абсурдные цифры, но он также указывает на зараженных пассажиров на пароходе Святого Петра в качестве причины. Другой ученый, опираясь на недавно обнаруженные исходные материалы, также опроверг идею заговора с целью навредить индейцам.

Аналогичным образом любой такой идее противоречит стремление правительства Соединенных Штатов в то время провести вакцинации индейцев. Вакцинацию против оспы, процедуру, разработанную английским сельским врачом Эдвардом Дженнером в 1796 году, впервые приказал провести президент Джефферсон в 1801 году. Программа продолжала действовать в течение трех десятилетий, хотя ее осуществление было замедлено как сопротивлением индейцев, которые подозревали что это трюк, так и отсутствием интереса со стороны некоторых должностных лиц. Тем не менее, как пишет Торнтон: "Вакцинация американских индейцев в конечном счете, существенно снизила смертность от оспы".

Таким образом, европейские поселенцы прибыли в Новый Свет по разным причинам, но никто из них не собирался заражать индейцев с смертоносными патогенами. Что касается обвинений правительства США в том что оно ответственно за демографическую катастрофу, постигшую американо-индейское население, они не подтверждаются никакими доказательствами или законными аргументами. Соединенные Штаты не вели биологическую войну против индейцев, а большое количество смертей в результате заболеваний не может считаться результатом спланированного геноцида.

Тем не менее, даже если до 90 процентов снижения индейского населения было результатом болезней, значительная смертность была вызвана жестоким обращением и насилием. Но можно ли все или хотя бы некоторые из этих смертей считать геноцидом?

Мы можем изучить характерные инциденты, следуя географическим маршрутом европейских поселенцев начиная с колоний Новой Англии. Там, во-первых, пуритане не считали индейцев, с которыми они столкнулись, естественными врагами, а наоборот, друзьями и потенциальными новообращенными. Но их усилия по христианизации не имели успеха, а их отношения с туземцами постепенно становились все более враждебными. В частности племя Pequot, с их репутацией жестокости и беспощадности, боялись не столько колонистов, сколько других индейцев в Новой Англии. В войне вызванный отчасти межплеменной конкуренцией, которая в конечном итоге последовала, индейцы Narragansett активно участвовали на стороне пуританин.

Военные действия начались в конце 1636 года после убийства нескольких колонистов. Когда Pequots отказались выполнить требования колонии Массачусетс Бэй о передаче виновных и других форм компенсации, первый губернатор колонии Джон Эндекот приказал начать карательную операцию против них. Эта операция закончилась безрезультатно. Pequots приняли ответные меры, нападая на любого поселенца, которого они могли найти. Форт Saybrook на реке Коннектикут был осажден, и члены гарнизона, которые рискнули выйти за его пределы, попали в засаду и были убиты. Одного захваченного трейдера привязали к столбу на виду у форта и пытали в течение трех дней. Его похитители снимали с него кожу с помощью горячего дерева и отрезали ему пальцы рук и ног. Другого пленника зажарили живым.

Пытки заключенных были действительно обычной практикой для большинства индейских племен, и были глубоко укоренена в индийской культуре. Ценя храбрость прежде всего, индейцы мало сочувствовали тем кто сдались или попали в плен. Заключенных, которые не выдерживали трудностей путешествия по пустыни, как правило убивали на месте. Среди тех, индийцев или европейцев, которых брали обратно в деревню, некоторые из них могли быть приняты чтобы заменить убитых воинов, остальные подвергались ритуальным пыткам, чтобы унизить их и таким образом отомстить за потери в племени. После этого индейцы часто употребляли тела или его части в качестве церемониальной пищи и с гордостью демонстрировала скальпы и пальцы как трофеи победы.

Несмотря на то что колонисты сами прибегали к пыткам с целью получения признательных показаний, жестокость этих практик укрепило убеждение что местные жители были дикарями, которые не заслуживают никакой пощады. Это отвращение, по крайней мере частично объясняет жестокость битвы у Форта Mистик в мае 1637, когда отряд под командованием Джона Мейсона и милиционеры из Saybrook были удивлены тем что половина племени Pequot расположились лагерем рядом с Mystic River.

Колонисты намеревались убивать воинов "с помощью их же оружия", как говорил Мейсон, то есть грабить деревни и захватывать женщин и детей. Но этот план не сработал. Около 150 воинов Pequot прибыли в форт ночью, и когда начались внезапная атака, они вышли из палаток, чтобы драться. Опасаясь численного превосходства индейцев, английские нападавшие подожгли укрепленные деревни и отступили за частокол. Там они образовали круг и расстреливали всех, кто пытался убежать. Во втором кордоне, который образовали индейцы племени Narragansett, они резали тех немногих, кто сумел пройти через английскую линию. Когда бой закончился, Pequots потеряли несколько сотен человек, около 300 из них составляли женщины и дети. Двадцать воинов Narragansett тоже были убиты.

Некоторые историки обвиняют пуритан в геноциде, то есть осуществлении умышленного плана по уничтожению Pequots. Свидетельства опровергают это. В использовании огня в качестве средства ведения войны не было ничего необычного ни для европейцев ни для индейцев, и любое современное исследование подчеркивает, что сжигание крепости была актом самозащиты, а не частью заранее спланированной резни. Более того, на более поздних этапах войны с Pequot колонисты щадили женщин, детей и пожилых людей, что также противоречит идее намерений геноцида.

Второй известный пример колониального периода, это война короля Филиппа (1675-76). Этот конфликт, по стоимости пропорциональный самым дорогостоящим из всех американских войн, унес жизни каждого шестнадцатого мужчины призывного возраста в колониях; большое число женщин и детей, также попавших в плен. На пятьдесят два из 90 городов Новой Англии было совершено нападение, семнадцать были стерты с лица земли, а 25 были разграблены. Потери среди индейцев были еще выше, многие из тех, кто попал в плен были казнены или проданы в рабство за границу.

Война была беспощадной с обеих сторон. С самого начала колониальный совет в Бостоне заявил что "никто не будет убит или ранен, из тех которые готовы сдаться в плен". Но от этих правил вскоре отказались на том основании, что сами индейцы не придерживаются ни законов войны ни законов природы, скрываются за деревьями, камнями и кустами, а не вступают "цивилизованно" в открытый бой. Точно также причиной желания возмездия были жестокости совершаемые индейцами, когда они устраивали засады английским войскам или захватывали жилье с женщинами и детьми.

Вскоре, как колонисты так и индейцы стали расчленять трупы и выставлять части тела и головы на шестах. (Тем не менее индейцы не могли быть убиты безнаказанно. Летом 1676 года четверо мужчин были осуждены в Бостоне за зверское убийство трех индейских женщин и трех индийских детей. Все они были признаны виновными и два из них были казнены).

Ненависть зажженная войной короля Филиппа стала еще более выраженной в 1689 году, когда сильные индейские племена объединились с французами против англичан. В 1694 году Генеральный суд штата Массачусетс выделил всем дружественным индейцам небольшую территорию. За убийство или захват враждебных индейцев им тогда предложили щедрое вознаграждение, а скальпы принимались в качестве доказательства убийства. В 1704 году была внесена поправка в направлении "Христианской практики" с помощью шкалы наград, зависящих от возраста и пола. Награда была запрещена за детей в возрасте до десяти лет, впоследствии увеличена до двенадцати (шестнадцати, в Коннектикуте, пятнадцать в Нью-Джерси). Здесь также намерение геноцида было далеко не очевидно. Практики были оправданы на основании самосохранения и мести, и в отместку за распространенный "скальпинг" осуществляемый индейцами.

Перейдем теперь к американской границе. В Пенсильвании, где белое население удвоилось между 1740 и 1760, давление на индейские земли увеличилась значительно. В 1754 году, подстрекаемые французскими агентами, индийские воины начали долгий и кровавый конфликт, известный как франко-индейская война или семилетняя война. К 1763 году, согласно оценкам, около 2.000 белых были убиты или попали в плен. Истории о реальных, преувеличенных и мнимых зверствах распространилась из уст в уста, в рассказах и с помощью провинциальных газет. Некоторые британские офицеры приказывали не проявлять снисхождения к захваченным в плен индейцам и даже после формального окончания боевых действиях, чувства продолжали работать настолько сильно, что таким убийцам индейцев как печально известный Paxton Boys, аплодировали, а не арестовывали.

Поскольку Соединенные Штаты расширились на запад, такие конфликты множились. Это продолжалось до 1784 года. Как говорил один британский путешественник - "белые американцы имеют самую злобную антипатию к целой расе индейцев, и ничто не является более распространенным, чем слышать их разговоры об искоренения индейцев полностью с лица Земли, мужчин, женщин и детей".

Поселенцы при расширении границ относились к индейцами с презрением, часто грабили и убивали их. В 1782 году милиция, которые преследовали индийцев, которые убили женщину и ребенка, убили более 90 мирных моравских делаваров. Хотя федеральные и государственные чиновники пытались привлечь этих убийц к ответственности, их усилия, как пишет историк Фрэнсис Пруха, "не подходили к особому менталитету жителей приграничных районов, которые ненавидели индейцев и от которых зависело решение местных судов".

Но это тоже только часть истории. Точка зрения, которая заключалась в том что индийская проблема может быть решена только с помощью силы, встретила энергичное противодействие со стороны ряда федеральных комиссаров, которые начиная с 1832 года возглавляли Бюро по делам индейцев и руководили сетью агентов и субагентов в этой области. Многие американцы на восточном побережье тоже открыто критиковал грубые способы жителей приграничных районов. Жалость к исчезающим индейцам, вместе с чувством раскаяния, привели к возрождению концепции благородного дикаря 18-го века. Американские коренные жители были романтизированы в историографии, искусстве и литературе. В частности, Джеймсом Фенимором Купером и Генри Лонгфелло.

На западной границе такие взгляды конечно воспринимались как сентиментальность. Восприятие индейцев как благородных дикарей, как заметили циники, было прямо пропорционально географическому расстоянию от них. Вместо этого, поселенцы активно жаловались, что регулярная армия была не в состоянии отвечать индейской угрозе более агрессивно. Крупномасштабное восстание сиу в Миннесоте в 1862 году, когда индейцы убивали, насиловали, грабили, оставило после себя атмосферу страха и гнева, которые распространились по всему Западу.

В Колорадо обстановка была особенно напряженной. Индейцы Шайенн и Арапахи, которые имели законное недовольство против посягательств белых поселенцев, также воевали ради удовольствия, стремления к добыче, и престижа, которые появляются от успеха. Сухопутный маршрут на Восток была особенно уязвим. В какой-то момент в 1864 году, Денвер был отрезан от всех поставок, и там было несколько скотобоен с семьями на отдаленных ранчо. В одном ужасном случае, все жертвы были скальпированы, горла двоих детей были перерезаны, а тело матери было разорвано и ее внутренности были натянуты на ее лицо.

В сентябре 1864 года, преподобный Уильям Кроуфорд писал об отношении белого населения штата Колорадо: "Существует только одни настроения в отношении окончательного решения которого должно быть принято в отношение индейцев: Пусть они будут уничтожены, мужчины, женщины и дети. Конечно", добавил он - "я сам не придерживаюсь таких взглядов". The Rocky Mountain News, которые сначала делали различие между дружественными и враждебными индейцами, также начали выступать за истребление этой развратной, жестокой, неблагодарный расы. В то время как регулярная армия участвовала в Гражданской войне на Юге, западные поселенцы зависели от защиты их добровольными полками, многим из которых плачевно недоставало дисциплины. Это были местные добровольцы учинили резню в Sand Creek, Колорадо 29 ноября 1864 года. Сформированный в августе полк состоял из старателей и ковбоев, которые устали от скотоводства и испытывали зуд к бою. Их командир, преподобный Джон Мильтон Шивингтон, политик и ярый ненавистник индийцев, призывал к войне без пощады, даже в отношении детей. Он любил говорить - "Гниды делают вшей". За этим последовал разгул насилия. В ходе внезапного нападения на крупные индийские лагеря, погибли от 70 до 250 индейцев, большинство из которых женщины и дети. Полк потерял восемь погибшими и 40 получили ранения.

Новость о резне в Sand Creek вызвала протесты на Востоке и привела к нескольким запросам в Конгрессе. Хотя некоторые следователи, кажется, были настроены против Шивингтона, никто не оспаривает, что он отдал приказ никого не оставлять в живых, или что его солдаты были занимались массовым скальпированием и наносили другие увечья.

Печальная история продолжилась в Калифорнии. В области, которая в 1850 году стала 31-м штатом, индейское население когда-то оценивалось между 150000 и 250000. К концу 19-го века это число снизилось до 15.000. Как и везде, болезнь была единственным наиболее важным фактором, хотя штат также был свидетелем необычно большого количества преднамеренных убийств.

Открытие золота в 1848 году привело к фундаментальным изменениям в индейско-белых отношений. Если раньше мексиканские фермеры использовали индейцев в качестве рабочей силы и предоставили им минимальную защиту, то новые иммигранты, в основном молодые одинокие мужчины, демонстрировали вражду к индейцам с самого начала вторжения в земли индейцев и часто свободно убивали любого, кто был на их пути. Американский офицер писал своей сестре в 1860 году: "Никогда не было такого мерзкого типа людей в мире, чем те которые собралось около этих приисков".

Это было верно относительно золотодобытчиков и часто было истинным относительно вновь прибывших фермеров. К началу 1850-х годов численность белых в Калифорнии превосходила индейцев примерно в два раза и многие индейцы постепенно вынуждены были переместиться в наименее плодородные участки территории и их численность начала быстро сокращаться. Многие страдали от голода, другие отчаянно нуждаясь в пище начали воровать и убивать животных. Индейские женщины, которые зарабатывали проституцией чтобы прокормить свои семьи, внесли свой вклад в демографический спад, удаляя себя от репродуктивного цикла. В качестве решения растущей проблемы, федеральное правительство стремилось поселить индейцев в резервации, но против этого были как сами индейцы, так и белые фермеры, которые боялись потерять рабочую силу. Между тем, столкновения умножались.

Одна из самых жестоких войн, между белыми поселенцами и индейцами Юки в Круглой долине графства Мендосино, длилась несколько лет и велась с большой жестокостью. Хотя губернатор Джон Б. Веллер предостерегал против не избирательной кампании против индейцев. "Наши операции против индейцев", писал он к командиру добровольцев в 1859 году, "должны быть ограничены строго против тех кто, как известно, были вовлечены в убийства и уничтожение имущества наших граждан... и не при каких обстоятельствах против женщин и детей", но его слова имели незначительный эффект. К 1864 году число индейцев Юки сократилась с примерно 5000 до 300.

Регион Humboldt Bay, к северо-западу от Круглой долины, стал сценой еще больших столкновений. Здесь индейцы тоже похищали и убивали крупный рогатый скот, и милиция отвечала. Тайный союз, образованный в городе Eureka, совершил особенно отвратительную резню в феврале 1860 года, неожиданно напав на индейцев спящих в своих домах и убив около шестидесяти, в основном, томагавками. В те же утренние часы, белые напали на два другие индийские ранчо, с теми же смертельными результатами. В целом, около 300 индейцев были убиты в один день, по крайней мере, половина из них женщины и дети.

Потом было возмущение и раскаяние. "Белые поселенцы", пишет историк лишь 20 лет спустя, "получили большую провокацию.... Но никто не пострадал, не было ни грабежей ни жестокостей, которые могли бы оправдать жестокое убийство невинных женщин и детей". Это также было мнение большинства жителей Eureka, где большое жюри осудили резню, а в таких городах как Сан-Франциско такие убийства неоднократно подвергали резкой критике. Но зверства продолжались. В 1870-х годах, как один историк подвел итог ситуации в Калифорнии, "только остатки коренного населения были еще живы, а те кто выжил в водовороте предыдущей четверти века, были дислоцированы, деморализованы, и жалкие".

Наконец мы подошли к войнам на Великих равнинах. После окончания Гражданской войны, большие волны белого мигрантов, прибывающих одновременно с востока и запада, зажимали индейцев между ними. В ответ на это индейцы нападали на уязвимые заставы белых; их "акты дьявольской жестокости", сообщил один из офицеров, у которых "нет аналогов в дикой войне". Тропы на западе подвергались похожему риску: в декабре 1866 года, отряд армии 80 человек заманили в засаду на Bozeman Trail, и все солдаты были убиты.

Чтобы заставить туземцев повиноваться, генералы Шерман и Шеридан, которые в течение двух десятилетий после гражданской войны командовали боевыми подразделениями армии воевавшими с индейцами на равнинах, применяли ту же стратегию, которой они с успехом пользовались в их марше через Джорджию и в долине Шенандоа. Не имея возможности победить индейцев на открытой прерии, они преследовали их в зимних лагерях, где холод и снег ограничивали их мобильность. Там они разрушили дома и запасы продуктов питания, тактика, которая неизбежно приводила к гибели женщин и детей.

Геноцид? Эти действия были почти наверняка в соответствии с законами войны принятыми в то время. Принципы ограниченной войны и невоенного иммунитета были кодифицированы в приказе № 100 Фрэнсиса Либера, изданного для армии 24 апреля 1863 года [Имеется в виду так называемый "код Либера" (Lieber Code). В 1863 году американский военный юрист, Фрэнсиса Либер, по просьбе президента Авраама Линкольна написал "Инструкции для командования армий Соединенных Штатов на полях сражений", на основании которого был издан этот приказ № 100. (прим. мое)]. Но в деревнях воюющих индейцев, которые отказались сдаваться, считали законными военными целями. В любом случае, никогда не было того, чтобы истреблять индейцев равнин, несмотря на горячие высказывания по этому вопросу, возмущенные Шерманом и несмотря на известное своей остротой замечание Шеридана, что "единственный хороший индеец, которого я когда-либо видел, был мертвым" . Хотя Шеридан имел в виду не то что все индейцы должны быть расстреляны на месте, а то что ни одному из воюющих индейцев на равнинах нельзя доверять, его слова, как справедливо отметил историк Джеймс Axtell, принесли "больше вреда индийско-белым отношениям, чем любое количество Sand Creeks или Wounded Knees [Имеется в виду два сражения, в которых погибло много индейцев. О Sand Creeks уже писалось выше, а о Wounded Knees речь пойдет ниже. (прим. мое)]".

Здесь кстати опровергается еще один миф. Я специально выделил фразу Шеридана про мертвого индейца. Дело в том что ее в последствии исказили и она превратилась в известную фразу - "хороший индеец - мертвый индеец" . Согласитесь что это не одно и тоже. Дальше Леви пишет:

Что касается последнего из упомянутых столкновений , то оно имело место 29 декабря 1890 года в резервации Пайн-Ридж в Южной Дакоте. К этому времени 7 кавалерийский полк США приобрел репутацию агрессивного, особенно после его внезапного нападения в 1868 году на индейцев племени Шайен в деревне на реке Уошита в Канзасе, где около 100 индейцев были убиты людьми генерала Джорджа Кастера.

Тем не менее, битва Уошита, хотя и была односторонняя, не была резней: раненым воинам была оказана первая медицинская помощь, а также 53 женщин и детей, которые прятались в своих домиках, пережили нападение и были взяты в плен. Среди шайенов не было безоружных невинных, как признал их вождь Black Kettle, что они проводят регулярные рейды в Канзасе, которые он был бессилен остановить.

Столкновение в Wounded Knee, 22 лет спустя, должно рассматриваться в контексте религии Ghost Dance, мессианского движения, которое с 1889 года вызвало большое волнение среди индейцев в этой области и которое было истолковано белыми как общий призыв к войне. В то время как в лагере племени Сиу искали оружие, несколько молодых людей создали инцидент, открыв огонь по солдатам окружающим лагерь. Солдаты в ярости от того, что они считали актом предательства индийцев, открыли ответный огонь. Потери армии было 25 убитых и 39 раненых, в основном в результате дружественного огня. Более 300 индийцев погибли.

Wounded Knee была названа, "пожалуй, самый известный геноцид индейцев Северной Америки". Но, как заключил Роберт Атли в тщательном анализе, лучше описать это как "прискорбный, трагический случай войны", кровавая баня, которую не хотела ни одна сторона. В ситуации, когда женщины и дети были смешаны с мужчинами, было неизбежно, что некоторые из них будут убиты. Но несколько групп женщин и детей, фактически выпустили из лагеря, а раненые индийские воины тоже были спасены и доставлены в госпиталь. Там, возможно были несколько преднамеренных убийств мирного населения, но в целом, как установила следственная комиссия созданная по приказу президента Харрисона, офицеры и солдаты прилагали все усилия, чтобы избежать убийства женщин и детей.

15 января 1891 года, последние воины сиу сдались. Не считая отдельных изолированных столкновений, индейская война в Америке закончилась.

Конвенция о геноциде была одобрена Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций 9 декабря 1948 года и вступила в силу 12 января 1951 года. После долгой задержки, она была ратифицирована Соединенными Штатами в 1986 году. Поскольку геноцид в настоящее время является техническим термином в международном уголовном праве, определения установленные Конвенцией были приняты prima-facie , и именно пользуясь этим определением, мы должны делать оценку применимости понятия геноцида для событий, которые мы рассматриваем.

Согласно статье II Конвенции преступление геноцида состоит из ряда действий, "совершаемых с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую". Практически все ученые-юристы принимают центральное значение настоящей формулировки. В ходе работы над конвенцией некоторые выступали за четкое описание причины или мотивов уничтожения группы. В конце концов, вместо того чтобы перечислить такие мотивы, проблема была решена путем добавления слов "как такового", т.е. мотивом или причиной для уничтожения должен быть конец существования группы как национальной, этнической, расовой или религиозной сущности. Доказательством такого мотива, как считает один ученый-правовед, "будет являться неотъемлемой частью доказательства плана геноцида, а следовательно и намерение геноцида".

Решающую роль интенциональности в Конвенции о геноциде играет то что в соответствии с ее условиями огромное количество индейских смертей от эпидемий не могут считаться геноцидом. Смертельные болезни были введены не преднамеренно и европейцы не могут быть обвинены за свое незнание того, что медицинская наука откроет лишь несколько веков спустя. Кроме того, военные действия которые привели к гибели мирного населения, как битва Уошита, не могут рассматриваться как акты геноцида, так как убийство невинных людей не была целью, а солдаты не были направлены на уничтожение индейцев, как определенной группы людей. С другой стороны, некоторые массовые убийств в Калифорнии, где оба преступники и их сторонники открыто признавали, что желают уничтожить индейцев как этническую общность, действительно могут рассматриваться в соответствии с условиями конвенции, как намерение геноцида.

Тем не менее говоря про уничтожение группы "в целом или в части", конвенция не затрагивает вопрос о том какой процент группы должны быть затронут для того чтобы квалифицировать как геноцид. В качестве ориентира, прокурор Международного уголовного трибунала по бывшей Югославии предложил "достаточно значительное количество, по отношению к общей группе в целом", добавив что фактическое или попытки уничтожения должны также относиться к "фактической возможности обвиняемого уничтожить группу в определенной географической области в сфере его управления, а не по отношению ко всему населению этой группы в более широком географическом смысле". Если этот принцип будет принят, такие зверства как резня Sand Creek, ограниченная одной группой в конкретном населенном пункте, также может рассматриваться как акт геноцида.

Конечно, далеко не просто применять правовую концепцию, разработанную в середине 20-го века к событиям происходившим многие десятилетия, если не сотни лет, назад. Наши знания о многих из этих случаев являются неполными. Кроме того, злоумышленники давно мертвы и поэтому не могут быть судимы в суде, где можно было бы установить важнейшие фактические детали и уточнить соответствующие правовые принципы.

Применение стандартов сегодняшних событий к прошлому вызывает еще и другие вопросы, правовые и моральные. Хотя история не имеет срока давности, наша правовая система отвергает идею обратной силы (постфактум законов). Морально, даже если мы принимаем идею универсальных принципов переступая пределы конкретных культур и эпох, мы должны проявлять осторожность в осуждении, скажем ведения войн во время колониального периода Америки, которые по большей части соответствовали преобладающим понятиям о добре и зле.

Реальная задача это в контексте конкретной ситуации выяснить варианты ее представления. Учитывая обстоятельства и моральные стандарты того времени, имели ли люди, чье поведение мы судим, выбор чтобы действовать по-другому? Такой подход приведет нас к большей снисходительности к пуританам Новой Англии, которые боролись за свое выживание, чем к старателям и добровольным ополченцам в Калифорнии, которые часто убивали индейских мужчин, женщин и детей ни по какой другой причине, кроме того чтобы удовлетворить свой аппетит к золоту и земле. Первые из них кроме этого сражались со своими индейскими противниками в эпоху в которой мало заботились о гуманных стандартах ведения войны, а вторые совершили свои злодеяния перед лицом яростного осуждения не только самозваными гуманистами на далеком востоке, но и многими из своих сограждан в Калифорнии.

Наконец, даже если некоторые эпизоды можно считать геноцидом, то есть стремлением к геноциду, они конечно не оправдывают осуждение всего общества. Вина персональна, и не зря в Конвенции о геноциде предусматривается что только "лица" могут быть обвинены в преступлении, возможно даже исключая судебные разбирательства против правительства. Не менее значимым является то что такая резня как Sand Creek, была предпринята добровольцами местной милиции и не была выражением официальной политики США. Ни одного подразделения регулярной армии США не было когда-либо вовлечено в подобные злодеяния. В большинстве случаев, заключает Роберт Атли, "армия стреляла в мирное население случайно, а не целенаправленно". Что касается общества в целом, даже если некоторые элементы среди белого населения, в основном на Западе, время от времени выступали за истребление, ни один чиновник правительства США никогда всерьез этого не предлогал. Геноцид никогда не был ни американской политикой, ни результатом политики.

Жестокие столкновения между белыми и коренным населением Америки, вероятно были неизбежны. Между 1600 и 1850 годами, драматический рост населения привел к массовым волнам эмиграции из Европы, и многие миллионы людей, которые прибыли в Новый Свет постепенно продвигались на запад в казалось бы неограниченное пространство Америки. Нет сомнений, что идея Америки 19-го века, "Manifest Destiny" была частично рационализация наживы, но в результате переселение индейцев невозможно было остановить, как и другие великие переселения народов в прошлом. Правительство США не могло предотвратить движение на запад, даже если бы хотело.

В конце концов, печальная судьба индейцев Америки представляет собой не преступление, а трагедию с участием непримиримых столкновений культур и ценностей. Несмотря на усилия благонамеренных людей в обоих лагерях, не существовало хорошего решения этого столкновения. Индейцы не были готовы поменять кочевой образ жизни охотников на сидячий образ жизни фермера. Новые американцы были убеждены в их культурном и расовом превосходстве, не желали предоставлять коренным жителям континента огромный заповедник земли требуемый образом жизни индейцев. Следствием этого был конфликт, в котором было несколько героев, но который был далек от простого рассказа о несчастной жертве и беспощадном агрессоре. Предъявлять обвинение в геноциде всему обществу не отвечает ни интересам индейцев, ни истории.

В заключение я хочу опровергнуть еще один миф, о котором Леви конкретно ничего не сказал. Этот миф заключается в том то белые якобы специально уничтожали бизонов для того чтобы лишить индейцев средств к существованию, так как охота на бизонов это было их основное занятие и источник пищи.

И действительно, поголовье бизонов после прихода белых стало резко сокращаться, однако причин для этого было несколько. На эту тему написано много работ. Например в журнале Time, написанная в 2007 году, в которой об этой проблеме говорится следующее:

Иногда вы должны съесть животное, чтобы сохранить его. Этот парадокс может может беспокоить вегетарианцев. Возьмем для примера бизонов: 500 лет назад, возможно 30 миллионов этих огромных млекопитающих, населяло Северную Америку. К концу 1800-х годов, несколько причин - естественное изменение климата и их массовые убийства, сократили популяцию бизонов примерно до 1000. И все же сегодня Северная Америка является домом для примерно 450 тысяч бизонов, вид восстановления, который много должен сделать с помощью развития нашего на них аппетита.

В этом году инспектируемые USDA бойни убьют около 50.000 бизонов для потребления человеком. В 2000 году этот показатель составил всего 17674. Хотя потребление бизонов остается незначительным по сравнению с говядиной, американцы съедают мясо 90000 крупного рогатого скота ежедневно. Бизон на сегодняшний день является самым быстрорастущим сектором в мясном бизнесе. Мы любим бизонов потому что это намного менее жирные чем говядина, но все еще удовлетворяет любителей мяса красного цвета. (Маркетинговые исследования показывают, что мужчины, в частности, больше любят бизонов, которых американцы уже давно называют буйволами, хотя как зоологический вид они являются бизонами, а не буйволами). Всю цепочку до ресторана Ted"s Montana Grill (по имени одного из ее основателей, Тед Тернер, бывшего вице-председателя предшественника Time, Time Warner Inc), в значительной степени определяла себя через предложение бизонов, которые включают гамбургеры, вкус которых сильнее, чем говядина. В следующем месяце сеть планирует открыть свой 48-й ресторан, на этот раз в Naperville, штат Иллинойс.

Как все это может быть хорошей новостью для короля американских равнин? И теперь, когда мы возродили бизона как биологический вид, мы можем понять как сделать так чтобы не повторить это снова - чтобы убивать их разумно и гуманно?

Для того чтобы ответить на эти вопросы, мы должны сначала исправить недоразумение, а именно: что якобы жадность 19-го века белого человека к шкурам и фактическая политика геноцида по отношению к коренным американцам привела к уничтожению десятков миллионов бизонов. Это не так. Эксперт по бизонам Dale Lott демонстрирует в своей известной естественной истории "Американский бизон" (2002), что популяция бизона часто резко сокращалась в доиндустриальные времена, когда потоки сухого воздуха двигались на юг, на равнину. В 1841 году, перед тем как Уильям Коди (самый известный из нескольких человек, известный как "Буффало Билл") был даже рожден, холодная зима оставила слой льда над прерией Вайоминга настолько твердого, что даже самые крупные бизоны не могли прорваться к траве. Миллионы бизонов погибли, а вид никогда не вернулся на луга государства.

Но климатических изменений самих по себе было не достаточно, чтобы уничтожить 30 миллионов бизонов. Люди сыграли большую роль. К 1700 году индейцы стали охотиться верхом на лошадях, которые позволили им убивать добычу гораздо более эффективнее, чем при приближении пешком, как это происходило предыдущие 9000 лет. Благодаря паровозам, перевозки шкур бизонов стали дешевле, а в 1870 кожевники научились делать полезные кожи из них. Спрос вырос и новые "Sharps buffalo rifle" [Христиан Шарп - конструктор, который в 1848 году разработал ружье, которое широко использовалось для охоты на бизонов и которое получило название "Sharps buffalo rifle" (прим.мое)] позволил охотникам удовлетворить этот спрос. Последняя значительная охота на бизонов закончилась в 1883 году, после этого почти ничего не осталось.